时令融入了历史，就有了丰富的内涵，形成了传统的节日，承载着许许多多文化的东西。不是吗？战国时期某年的五月初五这天，“信而见疑，忠而被谤”的楚国大夫屈原投汨罗江后，当地百姓闻讯马上划船捞救，一直行至洞庭湖，始终不见屈原的尸体。为了寄托哀思，人们荡舟江河之上，此后才逐渐发展成为龙舟竞赛。百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。此是一说。“乡俗午日以粽奉伍大夫”。此是二说。

　　端午节的第三个传说，是为纪念东汉孝女曹娥救父投江。曹娥是东汉上虞人，父亲溺于江中，数日不见尸体，当时孝女曹娥年仅14岁，昼夜沿江号哭。过了17天，在五月初五也投了江，5日后抱出父尸，就此传为神话。后人为纪念曹娥的孝义，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，她所居住的村镇改名为曹娥镇，曹娥殉父之处定名为曹娥江。此是三说。根据中华农历网上材料，端午节源于一个崇拜龙的图腾的部族——史称百越族的图腾祭。在数千年的历史发展中，大部分百越人已经融合到汉族中，其余部分则演变为其他少数民族，因此，端午节成了全中华民族的节日。此是四说。

　　民间一直视农历五月为“毒月”。五月时值仲夏，蚊虫孳生，百毒活跃，毒虫毒豸，繁衍肆虐，端午节就有了一挂、二熏、三喝、四吃的习俗。

　　菖蒲为天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以辟邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。

　　端午这天，家家户户把门窗关紧，把苍术、白芷放在铁制的容器里，点燃，用艾草叶等盖上，不让其火苗蹿出，让烟雾弥漫到整个空间，以杀死躲在角落里的蚊蝇毒虫。

　　喝就是喝雄黄酒。古语曾说“饮了雄黄酒，病魔都远走”。雄黄酒有杀菌驱虫解五毒的功效，在没有碘酒之类消毒剂的古代，用雄黄泡酒，可以祛毒解痒。未到喝酒年龄的小孩子，大人则在他们的额头、耳鼻、手足心等处涂抹上雄黄酒，或用雄黄酒在小儿额头画“王”字，意在消毒防病，虫豸不叮。

　　历代文人墨客也为端午节留下了许多美好的诗篇。苏轼的词《六幺令·天中节》就是这样描写端午的：“虎符缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。”词中对端午节的习俗描写得惟妙惟肖。